Poeta castellano autor de las célebres Coplas a la muerte de su padre, máxima creación de la lírica cortesana del siglo XV y una de las mejores elegías de la literatura española. 
Jorge Manrique nacio en Paredes de Navas, España el año 1440. Miembro de una familia de la nobleza más rancia
de Castilla (era hijo de don Rodrigo Manrique, maestre de la orden de
Santiago, y sobrino del poeta Gómez Manrique), Jorge Manrique compaginó
su afición por las letras con la carrera de las armas, participando
junto a su padre en las luchas que precedieron al ascenso de los Reyes Católicos. Ambos pertenecían a la orden de Santiago, y combatieron del lado de Isabel la Católica contra los partidarios de Juana la Beltraneja. Pereció a causa de las heridas recibidas durante al asalto al castillo de Garcimuñoz, en el feudo del marqués de Villena, el 24 de abril de 1479
La poesía de Jorge Manrique se sitúa dentro de la
corriente cancioneril del siglo XV. Su producción poética menor, reunida
en un Cancionero, está formada por medio centenar de
composiciones breves, en su mayor parte de tema amoroso, que siguieron
los cánones trovadorescos y cortesanos de finales de la Edad Media. Más
originales son sus piezas burlescas, como las "Coplas a una beoda" o la
titulada "Convite que hizo a su madrastra".
Las Coplas a la muerte de su padre
Pero la celebridad de Jorge Manrique se debe fundamentalmente a las Coplas a la muerte de su padre, su obra maestra, compuesta a raíz del fallecimiento de don Rodrigo (1476) y publicada en 1494 en Sevilla con el título Coplas de Jorge Manrique a la muerte de su padre, el Maestre don Rodrigo.
Esta elegía pertenece a la tradición medieval de la ascética cristiana:
contra la mundanidad de la vida, postula una aceptación serena de la
muerte, que es tránsito a la vida eterna. Sin embargo, apunta ya una
idea original que preludia la concepción renacentista del siglo
siguiente: aparte de la vida terrenal y la vida eterna, Manrique alude a
la vida de la fama, es decir, a la perduración en este mundo en virtud
de una vida ejemplar que permanece en la memoria de los vivos.
 |
| Jorge Manrique |
Tras un primer bloque en el que medita sobre la
brevedad de la vida, el paso del tiempo y la muerte, la atención del
autor se centra en figuras desaparecidas de su pasado inmediato, como
los monarcas Juan II de Aragón, Enrique IV de Castilla o el noble Álvaro de Luna,
para concluir con un repaso de las virtudes morales del maestre y su
diálogo final con la Muerte. De este modo, la lírica castellana pasó del
concepto abstracto de la muerte a su presencia histórica y a su
dimensión particular, en un movimiento de flujo temporal que es uno de
los grandes hallazgos del poeta. Las Coplas se apartaron de los
tópicos macabros tan abundantes en la literatura moral de la época y
consiguieron alcanzar una extraordinaria hondura emotiva.
También destacaron por evitar todo exceso
erudito o retórico: el estilo posee una elegante sobriedad, fruto del
empleo de los vocablos más sencillos y pertenecientes al habla
patrimonial. Exponente de esta búsqueda de simplicidad es la elección de
una forma estrófica menor, las coplas de pie quebrado (que, por la
popularidad de la obra, pasarían a llamarse coplas manriqueñas). Cada
copla está formada por dos sextillas de pie quebrado (8a, 8b, 4c, 8a,
8b, 4c, con rima consonante). El tono exhortativo característico del
poema refuerza la gravedad de los versos, en una evocación serena del
tiempo pasado.
En el desarrollo del poema pueden apreciarse
tres partes. La primera (coplas I-XIII) es una exposición doctrinal en
la que, de acuerdo con los principios del cristianismo
y con la mentalidad medieval, se señala el nulo valor de la vida humana
terrenal (sometida a los vaivenes de la fortuna y al poder destructor
del paso del tiempo y de la muerte), destacándose en cambio el valor de
la vida eterna en el más allá, que se alcanza mediante la virtud y el
cumplimiento de las obligaciones propias del estado social.
Las coplas VII-XIV invitan a considerar la
futilidad de los bienes terrenales, que son inevitablemente destruidos
por el paso del tiempo o la fortuna (copla VIII). El paso del tiempo
acaba con la hermosura y la fuerza de la juventud (IX); la pureza de los
linajes se pierde (X), y las riquezas y la posición social están
sujetas a la fortuna (XI). Y aunque tales bienes durasen toda la vida,
carecerían igualmente de valor por su brevedad, que se contrapone a los
sufrimientos eternos del infierno (XII), por lo cual perseguir
ciegamente placeres y riquezas es caer en una trampa (XIII).
Coplas por la muerte de su padre - Paco Ibañez . 24/4/20
La segunda parte (coplas XIV-XXIV) es una
ilustración de la doctrina expuesta en la primera. El nulo valor de la
vida y de los bienes terrenales (riquezas, placeres, linaje) se
ejemplifica mostrando los efectos del paso del tiempo, la fortuna y la
muerte sobre una serie de personajes poderosos: de nada les sirvió su
poder ante la muerte, que los trató igual que "a los pobres pastores /
de ganados" (XIV). El autor renuncia a poner ejemplos de épocas
antiguas; "lo de ayer", la historia reciente, le proporciona ejemplos
suficientes: El rey Juan II y los Infantes de Aragón (coplas XVI-XVII),
Enrique IV (coplas XVIII-XIX), don Alfonso (XX), don Álvaro de Luna
(XXI) y los maestres Juan Pacheco y Pedro Girón (XXII). Terminada la
lista, el poeta se dirige en apóstrofe a la Muerte para destacar su
inmenso poder destructor, ante el que no hay defensa posible
(XXIII-XXIV).
Como último de los personajes de la serie
anterior, y por lo tanto como nueva y última ilustración de las
doctrinas expuestas en la primera, la tercera parte (coplas XXV-XL) se
centra en la figura del padre del autor, don Rodrigo Manrique. Se inicia
con el elogio fúnebre de don Rodrigo; el poeta exalta primero sus
virtudes de modo directo o mediante comparaciones con personajes
históricos (coplas XXV-XXVIII) y luego repasa elogiosamente los
principales hechos de su vida (XXIX-XXXII). Al elogio fúnebre le sigue
un diálogo entre don Rodrigo, próximo a morir, y la Muerte personificada
(coplas XXXIII-XXXIX). Inicia el diálogo la Muerte, que expone de nuevo
el concepto cristiano de la existencia y afirma que don Rodrigo
merecerá la vida eterna por la conducta ejemplar que siempre ha
observado. En su respuesta, don Rodrigo acepta su final con modélica
resignación cristiana y eleva una oración a Jesucristo rogándole el
perdón de sus pecados. En la última copla, el poeta relata con máxima
simplicidad el momento de su muerte y halla nuevo consuelo en el
recuerdo del difunto.
El rincón del poema: " ENTRE DOS FUEGOS LANZADO " de Jorge Manrique 26/2/21
No hay comentarios:
Publicar un comentario